சோழர்கள் திருடர்களா? ஒருபோதும் இல்லை

ராஜ ராஜனை சொந்தம் கொண்டாடும் கள்ளர்கள்
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

ராஜராஜசோழத்தேவரை எவரெல்லாமோ தனது இனமாக கண்மூடித்தனமாக

உரிமைகொண்டாடும் வேளையிலே இந்த கல்வெட்டு ஆதாரம் அனைவருக்கும் 

உண்மையை உணர்த்தும். கள்ளர்குல வேளிர்களான (பார்க்கவ குலம்) மலையமான் மற்றும் பாரி இருவரின் மரபணுக்களை தாய் வழி மரபாகவும் கள்ளர்குல சோழர்களின் இரத்தத்தை தந்தை வழி மரபாகவும் கொண்ட உடையார் ஸ்ரீ இராஜராஜசோழத்தேவர் கள்ளர் மரபினரென தெற்றென விளங்குகிறதல்லவா.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

கள்ளர், மறவர், அகமுடையார் சேர்ந்துதான் முக்குலத்தோர். இவர்கள் வேறு வேறு ஆட்கள் அல்ல; சேர சோழ பாண்டிய மன்னர்கள் வெவ்வேறானாலும் தமிழ் சத்ரிய வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்தான். அதே போல் கொங்கு பெல்டில் நீங்களும் பல்லவரான வன்னியர்களும் குறுநில மன்னர்களான முத்தரையர்களும் யாதவரும் உடையார்களும் தமிழகத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் ஆண்டு வந்தனர். நாம் வெவ்வேறு நிலம், வெவேறு வம்சம் என்றாலும் சத்ரியர் குலம்தானே. 

கள்ளர்கள் முஸ்லீம்களாலும் பிற அந்நியர்களாலும் தங்கள் ஆட்சியை இழந்தபோது மறைந்து வாழ ஆரம்பித்தனர். சின்ன சின்ன கலகங்கள் செய்தனர். தங்கள் இனத்தைக் காப்பாற்ற திருட்டிலும் ஈடுபட்டனர். என்னைக்குமே மன்னர் வம்சங்கள் பிறரால் வெல்லப்பட்டால் மறைந்திருந்து வாழ்வர். கலகங்களிலும் ஈடுபடுவர் என்பது தெரிந்ததுதானே. கள்ளர், மறவர், அகமுடையார் மட்டுமல்ல கடலூர் உள்ளிட்ட மாவட்டங்களில் வாழ்ந்த வன்னியர்கள் உள்ளிட்ட 98 சாதிகளும் குற்றப் பரம்பரையினராக முத்திரை குத்தப்பட்டனர். ஆனால் முக்குலத்தோரே இதனால் அதிக அளவு பாதிக்கப்பட்டனர். காரணம் பூலித்தேவன், மருதுபாண்டியர், மயிலப்பன் சேர்வை, வேலு நாச்சியார் என முக்குலத்தை சேர்ந்தவர்கள் பிரிட்டாஷாருக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்ததற்காகவே. நேதாஜியின் ஜாதியான போஸ் ஜாதியும் கூட கொல்கத்தாவில் குற்றப் பரம்பரையினர்தான்.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

"சோழரின் கீழ் தென்னகம்" எனும் கட்டுரையில் கட்டுரையாளர் கி.இரா.சங்கரன் எழுதுகிறார்…நீண்ட கட்டுரையிலிருந்து சில பகுதிகள் தென்னிந்திய வரலாற்றாய்வினை இருமுறைகளில் அறிஞர்கள் மேற்கொண்டு வருகின்றனர். குத்துமதிப்பு ஆய்வுமுறை (டட ஒf ரன்டொம் சம்ப்லெ) குவியல்முறை ஆய்வு (ஃஉஅன்டிடடிவெ மெட்கொட்). இவ்விரு முறைகளையும் பின்பற்றிச் சோழர் ஆட்சி பற்றி ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன "ஊரார், நாட்டார், பெரிய நாட்டார் என்ற கட்டுரை சோழர் காலத்தின் சமூக மாற்றத்தினை விளக்குகிறது. 

ஊரார் பொதுவாக நிலவுடைமை யுள்ள வெள்ளாளர் ஆவர். இது வரலாற்று உண்மை. எனினும், பேராசிரியரின் ஆய்வு வரண்ட பகுதி யான புதுக்கோட்டை வட்டாரத்தின் விரையாச் சிலை என்ற ஊரின் போர்க்குலத்தவரான மறவரும், அரச மக்களும் (கள்ளரும்) ஊராராக எழுந்துள்ளனர் என்பதனை 13ஆம் நூற்றாண்டின் கல்வெட்டு அடிப்படையில் விளக்குகிறது.

இதனைக் கள்ளர், மறவர், கணத்ததோர் அகம்படியர் மெள்ள மெள்ள வெள்ளாளர் ஆவர் என்ற சொலவடையினை மெய்ப்பிப்பதாக அமைகிறது. இதனை feudalism from the below என்ற கொசாம்பியின் பார்வையில் காண வேண்டும். இது ஒருவகையான சமூக மாற்றம். புதுக்கோட்டையின் அன்னவாசல், இலுப்பூர் பகுதிகளில் இருந்துவந்த அம்பலக்காரர்களே பின்னாட்களில் முஸ்லிம்களாக மாறினர் என்ற செய்தியும் உண்டு. அங்கு வெள்ளையப்ப ராவுத்தர், சீனியப்ப ராவுத்தர் என்ற பெயர்கள் வழக்கில் உண்டு. இப்படி இவ்வட்டாரம் அடிக்கடி சமூக மாற்றத்தினைப் பெற்றுள்ளது." 

"பத்தாம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு சபையாரும், ஊராரும் இணைந்து செயற்படவில்லை. சபையார் பதினோராம் நூற்றாண்டிற்குப் பிறகு தம் ஆதிக்கத் தினை இழந்தனர்;

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

நான்காம் காலகட்டத்தில்தான் மீள எழுந்தனர். பேராசிரியரின் கூற்றுப்படி சோழ அரசினைத் தாங்கி நிற்கும் கால்களாக அமைந்த நாடு நீர் கிடைக்கும் வளமைக்கு ஏற்ப பரப்பளவில் சிறிதாகவோ, பெரிதாகவோ அமைந்திருக்கும். நாட்டார்களின் இயக்கம் பெரும்பாலும் விளிம்பு நிலப்பகுதிகளிலேயும், புதுக்கோட்டை போன்ற வரண்ட நிலப்பகுதியிலும் அதிகாரம் பெற்றிருந்தது. நாட்டார்களுக்குச் சோழ அரசின் மையப்பகுதியில் செல்வாக்கு இல்லை. காலம் செல்லச் செல்ல நாடு அமைப்பு தம் தனித்தன்மையினை இழந்து பல இனக்குழுக்களுக்கும் வாழ்வாதாரமாக அமைந் திருந்தது. தெற்கில் போர்க்குலத்தவரான கள்ளர், மறவர் ஊரார் எனவும் நாட்டார் எனவும் வேளாண் மைக்குத் திரும்ப வடக்கின் போர்க் குலத்தவரான பள்ளியர், ஸ்ரீகோபாலர் என்ற ஆயர்குலத்தவரும் பெரிய நாட்டார் என்ற தொணியில் வேளாண் மைக்குத் திரும்பினர். ஒவ்வோர் கட்டுரையும் இப்படியான சமூக மாற்றத்தினைப் பதிவு செய்கிறது." 

ஜார்ஜ் டபிள்யூ ஸ்பென்ஸர், கென்னத்.ஆர் ஹால் இருவரும் சோழர் பிரதேசத்தில் சீரற்ற நிலையில் பரவிக் கிடந்த கல்வெட்டுகளை உதாரணம் காட்டினர். நாடு அமைப்புகளின் மாறாத தன்மையே சோழர் அரசின் கூறாக்க நிலைக்குக் காரணம் என்று ஸ்டெயின் கருதினார். நாட்டிற்குள்ளேயே நடந்த அகமணமுறையே காரணம் என்றும் கருதினார். 

(நாடு என்ற அமைப்பு முறை எந்த இனத்திடம் இன்ரும் நடைமுறையில் உள்ளது என்பது நாடு அறியும்) 

இதற்கு கடுங்கோன் பாண்டியன் எனும் புனைப்பெயரில் இருக்கும் கடுங்கோல்மால் தாரை தாரையாக வழிந்த கண்ணீரை துடைத்துக்கொண்டே எழுதிய பின்னுட்டம் 

"சோழர்கள் ஒருபோதும் திருடியது கிடையாது… திருடர்கள் (கள்ளர்) ஒருபோதும் சோழர்களாக இருந்ததுதும் கிடையாது… எம் தமிழ் மண்ணிலேயே எம்மக்கள் (தமிழர்) வரலாறு மறைக்கப்படும் அவல நிலையிலேயே இன்னும் இம்மண் உள்ளது…. கள்வர்களிடம் இருந்தும் பகைவர்களிடம் இருந்தும் மக்களைக் காக்கவே அரசு. ஆனால் இங்கு திருடர்களே அரசகுடிகளாக பெரும் பொய்யைச் சொல்லியிருப்பது தமிழினத்திற்க்கே பேரவலம் … அசிங்கம்…இப்படிப் பட்ட தமிழினப் பகைவர்களின் இது போன்ற அடியாட்களால்தான் தமிழர் மண் இன்னும் தமிழினப் பகைவர்களால் ஆளப்பட்டு வருகிறது…"
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

மள்ளரின் மறுப்புரை:
     மலையமான் திருமுடிக்காரி மற்றும் வேள் பாரி ஆகிய இருவரும் வேளிர் என்பது அனைவருக்கும் தெரியும். ஆனால், அவர்கள் கள்ளர் வேளிர் என்றும்,சோழர்கள் கள்ளர் என்றும் எந்தக் கல்வெட்டுக்களிலும் இல்லை. இது அப்பட்டமான பொய் என்று எல்லாருக்கும் தெரிந்த விசயம்தான். திரும்பத் திரும்ப ‘தேவர்’ என்ற பட்டத்தைக் கொண்டு சோழர்களை கள்ளர் என்று சொல்வது முட்டாள்களின் சொல் மற்றும் முட்டாள்களின் சிந்தனை என்றே கொள்ளமுடியும்.

    மதுரைப் பகுதியிலுள்ள பிறமலைக்கள்ளர் என்போர் முஸ்லீம்களிலிருந்து மாறியவர் என்பதற்கு ஏற்கனவே ஆதாரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, கள்ளர்கள் முஸ்லீம்களால் பாதிப்படைந்தனர் என்று சொல்வது தவறு.

    அரசபரம்பரை மறைந்து வாழ்ந்த காலத்தில் தங்கள் இனத்தைக் காப்பாற்ற ‘திருடினர்’ என்று சப்பைக்கட்டுக் கட்டுவது அரச வம்சத்தைக் கேவலப்படுத்தும் செயல்.

    13 ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பின் ஊராராக மற்றும் நாட்டாராக கள்ளர், மறவர் மற்றும் அகமுடையார் சமூகம் மாற்றமடைந்தது என்று சொன்னால் அதற்கு முன்பு அவர்கள் ஊரார் மற்றும் நாட்டார் இல்லை என்பதுதான் அர்த்தம். இதைத்தான்

“கள்ளர், மறவர், கணத்ததோர் அகம்படியர் மெள்ள மெள்ள வெள்ளாளர் முதலி என்று சொன்னார்”  என்ற பழமொழி மெய்ப்பிக்கிறது.

   13 ஆம் நூற்றாண்டு என்பது தமிழ் வேந்தர்கள் அந்நியர்களால் வீழ்ச்சி அடையத் தொடங்கிய காலகட்டம். அதற்கு முன்பு சங்க காலத்திலிருந்து ஊரார் மற்றும் நாட்டார் என்போர் தமிழ்வேந்தர்குடியான மள்ளர் குடியே. தற்போதுள்ள ‘நாடு’ போன்ற அமைப்பு வேந்தர் காலத்தில் இல்லை. ஊர்க்குடும்பு  இருந்தது.